第209章 十二欢乐坡,雾路游翠阁_路痴导游
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第209章 十二欢乐坡,雾路游翠阁

  第209章十二欢乐坡,雾路游翠阁

  “在纳西语中,云杉坪叫做游舞阁。听这个名字,你们应该有感觉了,就是情死的男女游魂出没的地方。”

  “啊!”

  “在50年代以前,纳西族因殉情而死的男女,按人口比例是全世界最高的。丽江被称为世界殉情之都。”

  “啊!”

  “为什么会这样呢?”

  “在东巴经的传说中,在人世不能在一起的男女,如果殉情而死,经过超度,可以去到玉龙第三国。

  在那里,丰衣足食,相爱的人可以永远在一起,青年男女永远不会变老。

  一边是自由、青春和爱情的诱惑,一边是家庭的反对,封建礼教的压迫。很多无法在一起的情侣,就相约情死。

  背上几天的干粮,双双到一个美丽的家人找不到的地方,这个地方就是云杉坪,被称为玉龙第三国的入口。

  情侣幸福地生活几天后,就一起吃雪山上的草乌双双自尽。或者选一棵好看的云杉,也叫情死树,双双吊死在一棵树上。”

  “啊!”女孩子们捂住心口,泪光闪烁。

  “这样,他们的游魂就会被爱神引度入玉龙第三国,在这个爱之国永远幸福地生活在一起。”

  感动中,已经到了云杉坪,游客们满怀敬意,下车去瞻仰这个游舞阁。

  走进索道站。

  这里离游客中心较近,加上情死之地的出名,游客明显比牦牛坪多一些。

  但他们上索道的时候,大部分游客也开始下索道了。

  因为出去晚了景区就关门了。

  小白龙团不在乎景区关门,上了索道到达玉龙雪山侧腰,便是一段木栈道,蜿蜒在原始云杉林间。

  高大笔直的云杉直插蓝天,青翠的枝叶微微泛黄,澄蓝的天空和棉花糖般的白云被树梢分割成一块块蓝晶碎片,撕扯成棉絮,在林间洒下斑驳陆离的光影。

  牛羊在林间出没,松鼠在枝头跳来跳去,黑白雪山在树林后时隐时现。

  大家不由放慢了脚步,连呼吸都变轻了,仿佛来到了童话之地。

  何欢说:“云杉在云州非常普遍,所以也常常进入少数民族的山歌中。有很多的象征意义。在爱情中常常代表着忠贞美好,所以也就成了纳西族殉情男女的情死树。”

  在栈道上走了十几分钟,一大片绿黄交错的草坪出现在眼前。牛羊马在里面踱步,偶尔低头吃一口草,悠游自在。

  “哇!”大家轻声感叹着,靠近草坪边的围栏。

  比起牦牛坪的高低起伏,这片草坪很平。

  隐藏在玉龙雪山主峰和云杉林的怀抱中,就像一位从未涉世的处子。

  宁静、秀美。

  “难怪这里被称为玉龙第三国的入口!真的好美啊!”

  何欢说:“春夏更美,绿油油的草坪开满鲜花,雪山的雪还未融化,就像一副水彩画。”

  “啊!”大家道,“小白龙!你又诱惑我们!”

  “是的!春夏再来云杉坪吧!”

  “啊!”

  “我早就说过云州美景四时不同,不要一次贪全。夏天雨水多,云雾缭绕,很难见到雪山。但是四五月份,应该能呈现我刚刚说的那副明艳的水彩画。是吧?”

  何欢转头看着和组长,和组长微笑着点点头,“是的!”

  “啊!明年五一,我还要来!”游客们纷纷叫道。

  “对!明年五一的苍山高山杜鹃和云杉坪的鲜花,我先预订了!”

  何欢好笑,和组长也满面笑容,小白龙这影响力!

  “这么美的地方,为什么要情死啊?”一位姑娘问。

  “玉龙第三国也叫十二欢乐坡。”

  “哇!这个名字更美啊!”

  “纳西语的全称是雾路游翠阁。雾路跟我们住的酒店欧鲁很像哈,都是音译。

  作为十二欢乐坡的入口,从前这里也洒下了许多纳西族人民的欢歌笑语。在清朝以前,纳西族并没有殉情之风。”

  大家一边欣赏着云杉坪,一边听着何欢讲解。

  “纳西族崇武尚勇,民不畏死,民风强悍,与周边部落一直有冲突。在明朝时跟康巴地区战争频繁,但也是战死,没有情死这样的风俗。

  情死是从什么时候开始流行的呢?是清朝,雍正元年,也就是1723年,在丽江实行改土归流之后。”

  大家好奇地看着何欢。和组长也看着他。

  “之前云州一直是以独立国或者附属国的形式与中原保持着联系,本土民情风俗并没有被改变。

  元朝将云州纳入版图后,也是放任自流,云州各个国家、部落还是各自为阵。明代开始对云州加强统治,对云州少数民族文化的伤害比较大。

  这个在大理我给你们讲过了。但是为了便于统治,明朝实行的是土官制度。比如丽江土司,管丽江百姓。

  然后到了清朝,初期军阀割据,最著名的就是三藩之乱嘛!山高皇帝远,云贵高原都要独立要造反了。

  后面的统治者汲取教训,土官制改成流官制,不给机会让地方坐大,叫做改土归流。”

  小白龙团点点头,从跑马山讲三藩之乱到大理讲南诏大理,现在终于讲到丽江了!

  真是完整!

  “在明朝,木府是世袭土知府。到清朝,土司被废除了,跟其他地方一样朝廷委派官员到云州任父母官。

  这些父母官就是大家长,新官上任三把火,以夏制夷,强行进行风俗改革。不然怎么能显得他们厉害呢?”

  “当然这也是统治民心,必从文化开始。从此,婚姻必须听从父母,以牛羊猪酒聘娶。父母之命媒妁之言,就成了硬性标准。而男女自由交往则被视为不端、无礼。”

  “在这之前,据元代史书记载,云州人民是山涧唱和,自寻配偶,是恋爱自由婚姻自由的。

  这样一个崇尚自由向往爱情悍不畏死的民族,在遭遇强行的封建礼教制度之后,就产生了激烈的冲突。”

  大家叹口气,听得心惊不已。

  “但是个人力量再强大,怎么比得过统治阶级的势力?而且这个封建礼教是维系了一部分人的利益的。

  比如说门当户对,也就是强强联姻嘛。还有父母之命,他是能够通过联姻的方式,让一个家族更加强大的。

  家长呢,也发现可以通过出卖子女的婚姻自由来傍上强者。或者肥水不流外人田,保证家族里的男子都能娶妻生子这种姑舅婚姻制。

  所以这部分既得利益者是赞同这套封建婚姻制度的。于是,他们也就化身为帮凶,强迫子女去接受这种父母之命媒妁之言。

  但是毕竟是少数民族哈,他们往往是恋爱自由,婚姻包办。这跟我之前跟你们讲的独龙族一样,也是这样的婚姻制度。”

  大家认真听着,突然一个小伙疑惑道:“你之前讲过独龙族吗?”

  “啊!”何欢回忆了一下,“我是跟七夕游睡美人的那团游客讲过。”

  游客们都笑了。和组长也笑看着他,这是讲太多,自己都弄混了吧?

  “我不管,那你以后带我们去独龙族!”

  “独龙族在高黎贡山里啊!”

  “那这次玉龙雪山,下次高黎贡山!”

  何欢懵逼了一会儿,佯装生气道:“能不能不要打岔啊?我讲到哪儿了?”

  大家笑起来,连忙提醒他:“恋爱自由,婚姻包办。”

  “对!”何欢接着说,“恋爱自由,婚姻包办的坏处是什么呢?你比如像汉族那样,姑娘养在深闺,嫁人前都不出阁,不见人,从小接受的就是三从四德的熏陶。

  那么,你把她嫁给谁,她夫唱妇随,不会有很大的情绪变化。但是少数民族没有养在深闺啊!

  很多少数民族的姑娘,从小就在外面放牧啊!干活啊!跟男人一样。然后遇到了心仪的对象,山歌唱和,两人就在一起了,该做的事儿都做了。

  云州之前没有这样的礼教,像我们现在都还有一些贞洁观念。但云州从前就没有这样的规矩。婚前性,甚至私生子,都能被世俗接受。”

  “两人情深意浓,没人来管你。突然到结婚的时候,家长突然说要把她嫁给另外一个人!

  这时候在家从父,出嫁从夫就板着脸孔出现了!只要这个人是父母看中的,给了聘礼,哪怕是个老头是个瞎子,你都要嫁。”

  “啊!”

  “你想啊,我已经有了心仪的对象了,我们多么欢乐,现在你要我嫁给别人。从自由美好的天堂一下跌落到黑暗无底的深渊!这谁能接受啊?

  特别是纳西族女人,结婚是一种沉重的负荷。云州普遍存在这种情况,结婚后男人游手好闲,女人操持家里家外,还要受丈夫和婆家的压迫。

  你说,如果是嫁给自己心爱的人,为他承担家庭的重负也就算了。爱自己的人也会给自己多一些疼爱和帮助。

  嫁给一个不爱的人,怎么心甘情愿去过那么辛苦的生活?

  于是自由美好的青春和痛苦禁忌的婚姻之间就形成了巨大的落差!婚姻就真的成了青春和爱情的坟墓!由此就爆发了剧烈的冲突。”

  游客们点点头。

  “然后姑娘就找到自己心爱的男子,相约去死。已经结婚的男性,他已经享受了大丈夫的快乐,成为了既得利益者,是不会去死的。”

  大家笑了。

  “但是这些十几二十的青年小伙,他们还没尝试过游手好闲的快乐,他们还是爱情至上的。有些就会应姑娘的约。

  纳西族的情死,一般都是由女性提出,女性主导的。因为女性是直接受害者。而既得利益者是那些男性。

  比如一个又老又丑的男人,在自由恋爱的环境中他娶不上老婆。然后封建礼教这股风一刮来,他只要让父母去给他找媳妇,找媒人去说媒,下聘礼。

  女方,这时候的既得利益者出场了。一般是女方父亲,他为了这个彩礼或者男方的地位,就会把女儿嫁出去。”

  何欢叹了一口气,大家也叹了一口气。

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